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          明代時期易學發展及相關歷史人物

          • 作者:秩名
          • 來源:網絡
          • 時間:2014-11-25 06:58
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          導讀內容: 明代易學發展及相關人物介紹。

          明代時期易學發展及相關歷史人物
           

            明代易學發展及相關人物介紹。
            1、朱升(1299-1370)、元末明初學者。至正十七年(1357),朱元章克徽州。召見問時務,獻“高筑墻,廣積糧,緩稱王”之策,為朱元章所采納。精于經學,著《周易旁注圖說》。
            2、梁寅(1309-1390)、元末明初學者。學者稱為梁五經,又稱石門先生。說《易》以程頤《伊川易傳》主理,以朱熹《周易本義》主條,稍有異同,即融會參酌,合以為一,又旁采諸儒之說而闡發之。其詮釋經義,以示進退得失之機,故簡切詳明,與他家迥異。有《周易參義》、《禮書演義》、《周禮考注》、《春秋考義》、《石門集》等。
            3、劉基(1311-1375)、字伯溫。浙江青田人。元至順年間舉進士,為江西高安縣丞,后任江浙儒學副提舉。至正六年(1346年)任浙江元師府都事,因反對招安方國珍,棄宜歸鄉。至正二十年(1360)三月,應朱元璋的邀聘,赴應天府(今江蘇南京)為謀士。用易學數術為朱元璋出謀劃策,滅掉元朝,建立明朝。是明朝開國宰相。一代實用易學大師。他為人豁達正直,廉潔奉公,不但是一代明相,而且是一位得道高人,為后世留下了許多預言,包括廣為人知的《燒餅歌》。他的預言經后人驗證,直到現在為止,只要是已發生的事,都是很準確的。
            4、萬民英、字育吾,明大寧都司人,嘉靖進士,歷官河南道御史,出為福建布政司古參議。除著有《三命通會》外還有《星學大成》等命理著作。被收入“四庫全書”。
            5、張楠、號曰神峰子。命號著作《神峰通考》命理正宗。研命立論推崇“蓋頭說”、“病藥說”、“雕枯旺弱生長”、“五害正謬說”、“子平諸格正謬說”、“動靜”、“六親”等八法,其命學理論對后人頗有影響。
            6、來知德(1525-1604)、明代易學家。其學以致知為本,盡倫為要,尤精于《易》學,主張“理、氣、象、數”四者的統一。其易學著作有《周易來注來瞿唐先生圓圖》《周易來注易學啟蒙》等。
            7、張介賓(1563-1640年)明代醫學家。字會卿,號景岳,別號通一子。原籍四川綿竹,后徙居浙江會稽(今紹興)。自幼聰穎,素性端靜。后在京師從名醫金英(夢石)學醫,盡得其傳。又曾從戎,游于北方,因成就不豐而棄戎就醫,悉心鉆研,尤其對《素問》、《靈樞》有深入精研,經三十載而著成《類經》三十二卷,將《內經》加以分門別類,詳加闡釋,亦多所發明,后代醫家譽之。又為增補不足,再撰《類經圖翼》。至晚年,又將其畢生醫療經驗撰成《景岳全書》,其它著作亦不少。其醫理多與易學相通,主張醫易同源,療病思想以“陽非有余,真陰不足”為中心,認為“人體虛多實少”,強調命門在人體中之重要性,治療則主張補真陰元陽,創立左歸、右歸之法,常重用熟地,故人有“張熟地”之稱。是為溫補學派之主要代表人物,于后世有重大影響,人多贊譽其說,不過也有人有反對他的見解。
            8、陸夢龍、明代會稽(今浙江紹興)人。論《易》頗融會宋儒諸說,參以史事,推尋文句。惟不取河圖、洛書之說,頗有卓見。著有《易》《梃擊始末》。
            9、卓爾康、明代仁和(今浙江杭州)人。附會河洛,推衍奇偶,著作有《易學殘本》、《詩學》、《春秋辨義》等。
            10、喻國人、明代易學家。字春山,郴州(今屬湖南)人。著作有《周易辨正》、《河洛定議贊》、《全易十有八變成卦定議》、《周易對卦數變合參》、《河洛真傳》、《周易先生真傳》等。
           

           


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