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          風水與建筑選址

          • 作者:中原易道
          • 來源:中原易道網
          • 時間:2014-10-10 22:36
          • 點擊:
          導讀內容: 中國古代的風水與建筑選址是不可忽視的文化內容之一。整理、研究風水與建筑選址是一門建筑學科。

          風水與建筑選址
            中國古代的風水與建筑選址是不可忽視的文化內容之一。整理、研究風水與建筑選址是一門建筑學科。
            在遠古時代,人們就依照當時的社會意識,逐漸形成了考察周圍的環境,擇其吉而避其兇,營筑宅址與村落。從西安半坡遺址和河南濮陽西水坡45號大墓青龍、白虎貝殼布局來看,中國的風水起源起碼有6000多年的歷史了。中國古代的風水地理是在當時哲學觀念與民俗意識支配之下為了選擇與建造生活環境,為使城市、村落、住宅、墓地趨利避害而發展起來的環境評價系統。它包含了對自然環境和社會文化環境進行地形分析、區位與方向分析、環境規劃布局的學術思想與方法。人們在生產生活中發現所選擇的地址、所布局的環境,如果得當,那就會給人們帶來鴻運;如果地理環境選擇、布局不當,就會給人們帶來禍殃。于是人們總結其中的經驗,并用當時的文化意識觀念來解釋它,這就是風水。
            選擇一個建園地址,沒有風水先生的幫助是絕對不行的。那種一切都受自然影響的感覺,簡單的中國建筑方法,紙窗、薄隔墻總是很柔和,而不能受到擠壓,導致了這一對我們很陌生的職業的產生。人們培養出專門為住宅尋找有利地形的風水先生。他們既為活人,也為死人尋址。風水先生常常是為了找一塊最佳的墓地,而忙碌好幾個星期。在實踐中,他們主要是以“陰陽”、“四象”、“五行”、“八卦”學說,也就是以天地和諧為依據,同時也包含著一種美學的成分。
            中國風水學理論關于建筑選址的內容頗為豐富。中國風水學的指導原則是:天地人合一,這種指導原則不求急功近利,不隨政治變遷、經濟發展變化而變化,在中國五千多年歷史演變中,貫穿始終,追求不改。在具體操作技術方面,總結出“乘氣說”、“藏風得水說”、“尋龍點穴說——四靈說”、“山環水抱說”、“形勢說”、“三元運氣說”等等。這在古代及科技手段相對落后的歷史條件下,能夠依具體操作的人在現場踏勘中實際操作,視為一種有效方法。
            風水受中國古代“天人合一”思想的影響,強調人與自然的和諧。風水始終把宇宙、大地看作人賴以生存的“氣”得老遠,強調“感天地之氣”。因此,風水特別看重人與自然環境的關系,《陽宅十書》在第一部分“論宅外形”中,就專門討論了住宅的環境問題:“人之居處宜以大地山河為主,其來脈氣勢最大,關系人禍福最為切要。”
            中國古代建筑受風水影響很大的就是追求一個適宜的氣場,即對人的生長發育最為有利的外環境。生活在黃土高原上的先民為了與大自然適宜,選擇了掘土而居的穴居形式,有人認為中國風水關于“穴”的概念可能與此有關。這種早期的建筑形式具有節約用地、冬暖夏涼、防風、聚氣和直接感應“土氣”的特點,所以直到今天仍為人們所喜愛。許多人在對黃土高原等地的窯洞建筑和世界其他地區的穴居建筑作了大量研究之后,發現了它與大自然相和諧的特性。
            中國風水學的靈魂是有關“氣”的理論。中國風水學在選擇聚居位置時認為蘊藏“氣”的地方是最理想的。中國風水學為達到“聚氣”的目的,非常注意自然環境與人造環境各要素的相互關系:山巒要由遠及近構成環繞的空間;在規劃區域內要有流動的水。“山環水抱必有氣”,這是中國風水學實踐千百年的經驗總結。
            晉代陶淵明在《桃花源記》中描述了一種完全符合中國風水學理論的居住環境:“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船從口入,初極狹,方通人,復行數十步,豁然開朗,土地開曠,屋舍儼然……
            風水術也是中國古代一種有關建筑環境的基址選擇與規劃設計的理論,又稱“地理學”。中國古代建筑成就矚目,但其建筑美學、設計思想等深層次系統缺乏,恰恰是風水的術學中記載了規劃、設計、建設的理論和方法,為中國建筑的輝煌助有一臂之力。古代風水師也承擔了建筑師、規劃師、設計師的角色。研究風水淵源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就,關聯了中國古代城市、村鎮、住宅、陵墓等,其中包括地理、地質、生態、小氣候、綠化、建筑群及外部空間設計、心理學、倫理學、哲學和美學等方面的話題。
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